ќ чем думаете?
Ќастройки

 -—тена

сакра сакра написал 17.04.2012 12:02:07:

»—“ќ„Ќ» ј, что не исс¤кает, ƒќЅ–ќ“џ, котора¤ согревает, —»Ћџ, котора¤ не ослабевает, —¬≈“ј, который не угасает!!! ћ”ƒ–ќ—“», что озар¤ет, —„ј—“№я, что окрыл¤ет, ћџ—Ћ≈…, которые обогащают, »ƒ≈…, которые вдохновл¤ют!!! –ќƒЌџ’, что домой возвращаютс¤, ƒ–”«≈…, которые не тер¤ютс¤, — ƒЌ≈ћ –ќ∆ƒ≈Ќ»я!!!
 арл_Ћьвович  арл_Ћьвович написал 11.04.2012 17:27:24:
“ак как истина вечно уходит из рук, Ќе пытайс¤ пон¤ть непон¤тное, друг. (ќмар ’ай¤м)
 арл_Ћьвович  арл_Ћьвович написал 01.03.2012 18:56:12:
ƒо седин ¤ у жизни хожу в подмастерь¤х, ¬се еще не зачислен в разр¤д мастеров... ќмар ’ай¤м

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии ќбща¤
ќбща¤
19:41 27.04.2012
‘отографий: 5

ƒневник Karl_Lvovich

Ћента ѕрофиль->
—охранить ссылку - ƒневник Karl_Lvovich  алендарь публикаций - ƒневник Karl_Lvovich  ¬ерси¤ дл¤ PDA - ƒневник Karl_Lvovich ¬ерси¤ дл¤ печати - ƒневник Karl_Lvovich Ёкспорт дневника - ƒневник Karl_Lvovich RSS - ƒневник Karl_Lvovich  —траницы: [2] 1
 омментарии (15)

Ћ. Ќ. “олстой о религии

ƒневник

ѕонедельник, 29 ќкт¤бр¤ 2012 г. 19:55 (ссылка)
ѕроцитировано 1 раз + в цитатник



ћетки: толстой религи¤ истори¤ люди  
 омментарии (17)

ќсновной порок...

ƒневник

—реда, 18 »юл¤ 2012 г. 20:48 (ссылка) + в цитатник
Ѕезым¤нный111 (700x396, 35Kb)

ћетки: религи¤  
 омментарии (6)

“аинственна¤ јюрведа

ƒневник

„етверг, 05 »юл¤ 2012 г. 21:47 (ссылка)
ѕроцитировано 2 раз + в цитатник
394_l1-375x376 (375x376, 34Kb)
 аждый человек стараетс¤ достичь гармонии со своим телом, чтобы преодолевать самые разные недуги и пополн¤ть свой организм энергией «емли и всей ¬селенной. —егодн¤ достичь этого позвол¤ет особый образ жизни, который прин¤то называть индийским словом јюрведа. ƒл¤ многих заключаетс¤ аюрведа в питании, дл¤ многих аюрведа Ц это жизненный кодекс в целом, позвол¤ющий достигать гармонии с природой, выходить на новый уровень самопознани¤.
„итать далее...

ћетки: религи¤ философи¤ жизни  
 омментарии (17)

"ѕреодолевши всЄ силою ¬озлюбившего"

ƒневник

ѕ¤тница, 23 ћарта 2012 г. 18:01 (ссылка) + в цитатник
ƒокументальный видео-фильм √еорги¤ ¬инса "ѕреодолевши всЄ силою ¬озлюбившего" «арубежное представительство ћ—÷ ≈’Ѕ (ћеждународный совет церквей евангельских христиан-баптистов).
≈сли бы у вас, в то врем¤ обнаружили этот фильм, то тюрьма вам была гарантированна.
ќчень многих, сн¤тых здесь знаю лично, т.к. событи¤ (ростовские) происходили непосредственно в семь¤х моих друзей, и в районе, где тогда жил...
‘ильм описывает времена гонений в 80-е годы.



ћетки: религи¤ истори¤  
 омментарии (16)

ќ чем мы молимс¤?

ƒневник

—уббота, 17 ћарта 2012 г. 08:03 (ссылка)
ѕроцитировано 6 раз + в цитатник
 аждый мол¤щийс¤ Ѕогу: Ђ√осподь, дай мне смирениеї, Ч должен знать, что он просит Ѕога, чтобы ќн послал ему какого-нибудь оскорбител¤.

 аждый мол¤щийс¤ Ѕогу: Ђ√осподь, дай мне силї, Ч должен знать, что он просит Ѕога послать ему испытани¤, чтобы закалитьс¤.

 аждый мол¤щийс¤ Ѕогу: Ђ√осподь, дай мне мудростиї, Ч должен понимать, что он простит Ѕога послать ему проблемы, над которыми ему придетс¤ ломать голову.

 аждый мол¤щийс¤ Ѕогу: Ђ√осподь, надели мен¤ мужествомї, Ч должен знать, что просит Ѕога послать ему опасности.

 аждый мол¤щийс¤ Ѕогу: Ђ√осподь, дай мне благаї, Ч должен знать, что просит у Ѕога возможности. ¬оспользуетс¤ он ими или нет Ч это другой вопрос.

 аждый мол¤щийс¤ Ѕогу: Ђ√осподь, позволь мне любитьї, Ч должен знать, что он просит Ѕога послать ему несчастных и нуждающихс¤ в его любви и участии.

ћетки: религи¤  
 омментарии (10)

ќ ¬ечном с улыбкой.

ƒневник

„етверг, 09 ‘еврал¤ 2012 г. 12:00 (ссылка)
ѕроцитировано 6 раз + в цитатник
Ѕез-имени-16 (700x364, 53Kb)
∆ивотное в отличие от человека не убивает во им¤ Ѕога

—лучай в раю.
- √осподи, тут к вам атеисты!
- ѕередайте им, что мен¤ нет.

¬ раю было два ангела. ќдин всегда отдыхал на облаке, а другой летал от земли к Ѕогу. ќтдыхающий ангел решил спросить другого: "„то же ты летаешь туда-сюда?" —просил.
- я ношу Ѕогу послани¤, которые начинаютс¤ "ѕомоги √осподи..." ј почему ты всегда отдыхаешь?
- я должен носить √осподу послани¤ которые начинаютс¤ "—пасибо, √осподи..."
дальше больше)

ћетки: юмор религи¤  
 омментарии (24)

ѕолезно ли слушать лекции ј. ». ќсипова?

ƒневник

¬оскресенье, 05 ‘еврал¤ 2012 г. 19:50 (ссылка) + в цитатник



ћетки: религи¤  
 омментарии (31)

√–ќЅЌ»÷ј —¬я“ќ√ќ ѕ≈“–ј

ƒневник

¬торник, 15 ‘еврал¤ 2011 г. 12:31 (ссылка)
ѕроцитировано 4 раз + в цитатник
10 феврал¤ 1939 года скончалс¤ папа ѕий XI. ¬ огромном соборе св¤того ѕетра в –име собрались тыс¤чи верующих; в едином скорбном порыве они молились за упокой души усопшего понтифика, слившиес¤ в один громкий плачЕImage Hosted by pixs.ru
¬ это же самое врем¤ в крипте, как раз под нефом собора, кипела работа. –абочие выкорчевывали мраморные плиты из пола подземель¤. ќни копали у южной стены, соблюда¤ крайнюю осторожность. ѕрокопав вглубь сантиметров двадцать, их заступы снова наткнулись на плиты. Ѕолее того: за стеной, под которой велись раскопки, обнаружилась довольно просторна¤ ниша.
–абочие знали, что собор св¤того ѕетра стоит на сва¤х, вбитых в рыхлый грунт. —тоило ли продолжать раскопки, ведь в результате могло нарушитьс¤ равновесие здани¤? Ёту бригаду рабочих здесь называли Ђкаменщикамиї. ћастерство ведени¤ восстановительных работ в ¬атикане, огромном историческом музее, они перен¤ли у своих предков. Ќекоторые из них помнили, что и отцы их, и деды, и прадеды тоже были Ђкаменщикамиї. „то же привело их в подземелье ¬атикана в такой день?
ќни исполн¤ли волю покойного папы, которого толпы верующих в эти минуты готовились проводить в последний путь. Ќакануне было вскрыто завещание ѕи¤ XI, написанное его собственной рукой. ѕапа писал, чтобы его похоронили у южной стены древнего подземель¤, р¤дом с ѕием X и как можно ближе к Ђисповедальнеї св¤того ѕетра - то есть р¤дом с тем местом, где, если верить традиции, находилась гробница первого из спутников —пасител¤.„итать далее

ћетки: религи¤  
 омментарии (2)

—в¤щенна¤ корова

÷итата

„етверг, 27 январ¤ 2011 г. 09:58 (ссылка) + в цитатник
Ёто цитата сообщени¤ Zara_yara [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 (250x359, 68Kb)

Ќа санскрите, дл¤ обозначени¤ коровы обычно используетс¤ слово го, родственное английскому cow и латинскому bos. ќба термина, как и русские говно и гов¤дина, происход¤т от праиндоевропейской основы *gwous

ћолочных коров также называют а-гхнь¤ «та, которую нельз¤ убивать».[1] —огласно определЄнному толкованию терминологии, используемой в отношении коровы, можно сделать вывод о том, что исторически корова находилась под защитой.

 оровы испокон веков почитаютс¤ индусами как мать и олицетвор¤ют богатство, добродетель и изобилие.

 оро́ва традиционно почитаетс¤ в индуизме как св¤ще́нное животное. ќна олицетвор¤ет изобилие, чистоту, св¤тость и рассматриваетс¤ как саттвическое (благостное) животное. “акже как и мать «емл¤, корова ¤вл¤етс¤ символом принципа бескорыстного жертвовани¤. “ак как корова даЄт молоко и питательные молочные продукты, которые служат одним из важных элементов вегетарианского питани¤, индуисты почитают еЄ как материнскую фигуру. Ѕык, в свою очередь, выступает как символ дхармы.

»сторически, корова всегда отождествл¤лась с варной брахманов или св¤щенников и убийство коровы рассматривалось как такое же т¤жкое преступление, как убийство брахмана. ¬о времена правлени¤ династии √упта в середине I тыс¤челети¤ н. э., убийство коровы каралось смертной казнью. ¬ насто¤щее врем¤, в таких странах как »нди¤ и Ќепал, где индуизм исповедует большинство населени¤, корова находитс¤ под защитой государства и пользуетс¤ огромным уважением. «ащита коров и отказ от употреблени¤ гов¤дины в пищу традиционно ¤вл¤етс¤ неотъемлемой частью индуизма.

 орова в индуизме также ассоциируетс¤ с разными девами и формами Ѕога. ¬ частности с Ўивой, который ездит на быке Ќанди, с »ндрой, который тесно св¤зан с коровой  амадхену, исполн¤ющей желани¤, и с  ришной — который провЄл своЄ детство как пастушок коров и тел¤т во ¬риндаване.

 ¬ ведической религии, и в более поздний период, корову почитали возможно и потому, что население индийского субконтинента, большую часть которого составл¤ли пастухи и земледельцы, исторически зависело от молока и молочных продуктов и использовало коровий навоз как удобрение и топливо. ѕовсеместно в современной »ндии, люди используют коровий навоз дл¤ самых разных целей. ƒым гор¤щего навоза отгон¤ет комаров и других насекомых, а пепел сгоревшего навоза используетс¤ как удобрение в сельском хоз¤йстве. ѕо этим и другим причинам, корова в индуизме почитаетс¤ как материнска¤ фигура «гау-мата».

http://ru.wikipedia.org/wiki/1_тыс¤челетие_н._э.

 


ћетки: религи¤  
 омментарии (37)

ќ религиозном сознании

ƒневник

„етверг, 18 Ќо¤бр¤ 2010 г. 17:56 (ссылка) + в цитатник

ћетки: религи¤  
 омментарии (2)

ћать молитвами вытащила сына из 19-летней комы

ƒневник

„етверг, 18 Ќо¤бр¤ 2010 г. 13:34 (ссылка)
ѕроцитировано 1 раз + в цитатник

—лучай, произошедший в провинциальном американском городке ћаунти-¬ью (штат јрканзас), попал в газеты всего мира - ведь подобного еще никогда не бывало. ”поминала об этом случае и " омсомолка" (см. " ѕ" от 9.07.03). 12 июн¤ 1984 года шофер-автомеханик “ерри ”оллис разбилс¤ на машине, из-за многочисленных травм головного мозга впал в кому. Ѕольше года врачи наде¤лись, что пациент придет в себ¤. "ј потом нам объ¤вили, что шансов на благополучный исход ноль", - рассказывает мать “ерри Ёнджели ”оллис. ќднако случилось чудо. ¬ 2003 году парень очнулс¤! —пуст¤ 19 лет. — точки зрени¤ медицины это было неверо¤тно. ”ченые прин¤лись изучать феномен "воскрешени¤" “ерри ”оллиса. » вот в 2006 году объ¤вили о сенсационных результатах исследовани¤.

ќт парн¤ ушла жена вместе с дочкой - в день аварии малышке было всего полтора мес¤ца. Ќо родители - фермеры - продолжали верить. », влеза¤ в долги, упорно оплачивали содержание сына в окружном медицинском центре. «р¤ говор¤т, что каждый американец сейчас имеет пожизненную медицинскую страховку - ни у “ерри, ни у его родителей таковой по бедности не было. „итать далее

ћетки: религи¤  
 омментарии (12)

яков  ротов. ѕ–» Ћё„≈Ќ»я ¬≈–џ

ƒневник

ѕонедельник, 01 Ќо¤бр¤ 2010 г. 13:02 (ссылка)
ѕроцитировано 2 раз + в цитатник
 (253x345, 52Kb)
«адумалс¤: а правильно ли ¤ делаю, что не пишу дл¤ неверующих, дл¤ "ищущих"? ƒавно не пишу, наверное, принципиально... Ќавидалс¤ ¤, что выходит из "ищущих", когда они обращаютс¤ - преагрессивные ханжи. —ам градус "поиска" есть дурной признак. ¬от ¤ был "ищущим" - и выросло это. ’уже нет, чем помочь "ищущему" стать "нашедшим". ÷арство Ѕожие - страна, где "нашедшие" превращаютс¤ в "ищущих". ¬ечна¤ жизнь не может быть вечной остановкой - это вечные мучени¤ были бы. ¬ечна¤ жизнь есть вечный поиск. Ёто же с Ѕогом жизнь, а ќн бесконечен.

ћетки: религи¤  
 омментарии (2)

—пособ религиозного манипулировани¤

÷итата

—реда, 06 ќкт¤бр¤ 2010 г. 21:54 (ссылка) + в цитатник
Ёто цитата сообщени¤ bellisher [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 то-то говорит тебе: У“ы св¤той!Ф ≈сли ты веришь ему, если это становитс¤ питанием дл¤ твоего эго, бессознательно ты становишьс¤ зависимым от этого человека. “еперь ты будешь его бо¤тьс¤ - он может устранитьс¤ в любой момент. ќн может в любой момент сказать тебе: У“ы больше не св¤тойФ. “ебе придетс¤ продолжать убеждать его. “ебе придетс¤ вести себ¤ в соответствии с этой св¤тостью. ≈сли он захочет, чтобы ты постилс¤, тебе придетс¤ поститьс¤. ≈сли он захочет, чтобы каждое воскресенье ты ходил в церковь, тебе придетс¤ каждое воскресенье ходить в церковь. ≈сли ты хочешь, чтобы твое лицо осталось в его глазах красивым, тебе придетс¤ следовать его иде¤м о том, что такое духовность.

Ёто очень тонкое рабство, и общество примен¤ет его. ќно уважает тех, кто становитс¤ инструментами общества, традиции. ќно уважает конформистов.

http://ezoteric.polbu.ru/osho_dhammapada/ch08_iii.html

ћетки: религи¤  
 омментарии (5)

Ќ≈ћЌќ√ќ ќ —¬ј—“»„≈— »’ —»ћ¬ќЋј’

÷итата

ѕ¤тница, 01 ќкт¤бр¤ 2010 г. 23:33 (ссылка) + в цитатник
Ёто цитата сообщени¤ √алина_Ѕикмуллина [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



Ќ≈ћЌќ√ќ ќ —¬ј—“»„≈— »’ —»ћ¬ќЋј’

 

—вастика — символ —олнца, удачи, счасть¤ и созидани¤. Ёто один из древних и архаичных сол¤рных знаков — указатель видимого движени¤ —олнца вокруг «емли и делени¤ года на четыре части — четыре сезона. «нак фиксирует два солнцесто¤ни¤: летнее и зимнее — и годовое движение —олнца. “ем не менее свастика рассматриваетс¤ не только как сол¤рный символ, но и как символ плодороди¤ земли. »меет идею четырЄх сторон света, центрированный вокруг оси. —вастика предполагает и идею движени¤ в двух направлени¤х: по часовой и против часовой стрелки. ѕодобно «»нь» и «ян», дуальный знак: враща¤сь по часовой символизирует мужскую энергию, против часовой — женскую. ¬ древнеиндийских писани¤х различают мужскую и женскую свастики, что изображает двух женских, а также двух мужских божеств.

¬алькири¤

—имвол ¬алькири¤ — древний слав¤нский оберег

 

—вастика — один из самых древних и широко распространЄнных графических символов. ќбычно свастикой считают крест с загнутыми концами ("вращающийс¤"), направленными либо по часовой стрелке, либо против часовой стрелки. ќднако рассмотрение свастики только как разновидности креста исключает целый р¤д фигур, которые по сути ¤вл¤ютс¤ свастическими. ѕод определение свастики как креста ¤вно не подпадают 3- , 5- , 6- и им подобные n-конечные свастики, которые вместе с «классической» 4-конечной свастикой часто ¤вл¤ютс¤ вариаци¤ми одной и той же идеи вращени¤.

—лово «свастика» — составное из двух санскритских корней: सु, су, «добро, благо» и अस्ति, асти, «жизнь, существование», то есть «благососто¤ние» или «благополучие». ≈сть и иное название свастики — «гамма́дион» (греч. γαμμάδιον), состо¤щее из четырех греческих букв «гамма».

 

„итать далее...

ћетки: религи¤  
 омментарии (12)

Ћунное евангелие (истори¤ создани¤ и последователи)

ƒневник

—реда, 29 —ент¤бр¤ 2010 г. 19:57 (ссылка)
ѕроцитировано 1 раз + в цитатник
 (700x472, 25Kb)
“иха¤ ¤сна¤ ночь. Ќа улице стоит человек и улыбаетс¤. ѕрохожий увидел улыбку на лице.
-„ему вы улыбаетесь? Ц спрашивает прохожий.
- ƒа вот, луной любуюсь.
- „ем любуетесь?
- Ћуной - человек показывает на луну пальцем, но прохожий даже не подн¤л головы.
- акой такой луной?- спросил прохожий.

-ƒа вот же она!- удивл¤етс¤ человек- пр¤мо перед вами, жЄлта¤ така¤!
-∆Єлта¤! ќ боже! Ќадо кому-нибудь рассказать!
„ерез полчаса вокруг собралась толпа.
-”читель, расскажи нам про луну Ц робко просит делегат из толпы.
- акого лешего тут рассказывать? Ц гор¤читс¤ человек. Ц ѕоднимите голову, и вы сами всЄ увидите.
 то-то, не отрыва¤ преданных глаз от человека, торопливо пишет на клочке бумаги:
Ђ—тоит лишь подн¤ть голову и взору откроетс¤ Ћуна, жЄлтый круг на фоне чЄрного небаї.
-“ы чего это там пишешь?- настороженно спрашивает человек.
- то-то же должен сохранить учение дл¤ потомков! ≈сли не ¤, то кто?
- акое, к лешему учение? ѕросто подними голову!!!
-Ђѕодн¤ть голову Ц это так простоЕї - начинает оп¤ть строчить ново¤вленный евангелист, но человек бьЄт его кулаком снизу в челюсть и перед глазами пишущего мелькает жЄлтое п¤тно.
- „то это было учитель???
- Ћуна! »диот!
- Ѕоже! я увидел Ћ”Ќ”! я видел Ћ”Ќ”!
- ќн увидел Ћ”Ќ”! Ц заволновалась толпа и начала водить хоровод вокруг ¤сновидца.
„еловек плюнул и пошЄл дальше, любу¤сь луной и звЄздным небом, счастливо улыба¤сь.
„ерез две тыс¤чи лет.
 то-то читает Ћ”ЌЌќ≈ ≈¬јЌ√≈Ћ»≈ и т¤жело вздыхает.
- ј толку-то Ц думает он,- в те времена ”„»“≈Ћ№ был р¤дом и всегда мог дать тебе по зубам в нужный момент.
- Ќекоторые, правда, утверждают, что одной книги достаточно и что они собственными глазами вид¤т Ћ”Ќ” каждую ¤сную ночь, но кому можно верить в наше врем¤?
- ј, может, вообще сказки всЄ это про луну?

ћетки: религи¤  
 омментарии (2)

јмиши - протестантские старообр¤дцы

ƒневник

ѕонедельник, 20 —ент¤бр¤ 2010 г. 13:08 (ссылка)
ѕроцитировано 5 раз + в цитатник
 (300x211, 85Kb)
јмиши Ч приверженцы старого традиционного образа жизни. Ѕольшинство из них нос¤т одежду и головные уборы определЄнных цветов и старинных фасонов, езд¤т в повозках, запр¤женных лошадьми, используют только стальные колЄса, пашут землю конным плугом. ƒети и женщины ход¤т босиком в теплое врем¤ года. јмишам запрещаетс¤ служить в армии, фотографироватьс¤, водить автомобили и летать на самолЄтах, иметь компьютеры, телевизоры, радиоприЄмники, носить наручные часы и обручальные кольца.
«начительна¤ часть современных амишей (более 200 тыс¤ч) живут в —Ўј и  анаде. Ќаиболее консервативные группы амишей —Ўј сохран¤ют в быту пенсильванско-немецкий диалект (Pennsylvania Dutch, искаженное deutsch).
ѕосле длительных и масштабных гонений, которым амиши подвергались на родине за обычай крещени¤ во взрослом возрасте и противосто¤ни¤ союзу церкви и государства, они наконец обрели тихую гавань в јмерике благодар¤ видному квакеру ”иль¤му ѕенну. јмиши, радикальные меннониты из Ўвейцарии и ѕфальца, неоднократно принимали мученическую смерть на родине от рук нетерпимых противников, нередко их сажали в мешки и топили в реках. ѕоскольку под угрозой оказалась сама жизнь амишей, они в массе переселились в ѕенсильванию по приглашению ”иль¤ма ѕенна, в рамках его Ђсв¤того экспериментаї религиозной терпимости.
1727 г.
√лавна¤ черта их вероучени¤ Ч более строгое следование —в¤щенному ѕисанию. ѕервостепенное значение амиши придают содержащемус¤ в ѕослании к –имл¤нам положению об отделении церкви от государства. ќсновна¤ их часть по возможности отказываетс¤ от любых технических средств, св¤зывающих их с внешним миром: электричества, водопровода, центрального отоплени¤, телефона и пр.„итать далее

«десь фотографии: http://bigpicture.ru/?p=61594%22

ћетки: религи¤  
 омментарии (0)

–. √енон. ќ смысле "карнавальных" праздников

ƒневник

—уббота, 18 —ент¤бр¤ 2010 г. 13:29 (ссылка) + в цитатник
 (640x428, 75Kb)
√овор¤ о сформулированной одним социологом "теории праздника", мы уже отмечали, что теори¤ эта, нар¤ду с прочими недостатками, грешит еще и тем, что стремитс¤ свести все праздники к единому типу, именуемому "карнавальным", Ч выражение достаточно ¤сное, поскольку на «ападе карнавалы происход¤т и по сей день; там же мы упом¤нули о том, что этот вид праздников наталкивает на вопросы, заслуживающие более детального рассмотрени¤. » в самом деле, карнавальные действа всегда и прежде всего производ¤т впечатление "беспор¤дка" в полном смысле этого слова; каким же образом они могут встречатьс¤ не только в эпоху вроде нашей, когда их, в общем, можно считать просто- напросто одним из бесчисленных про¤влений всеобщего разлада, но и существовать, причем в куда более развитых формах, в традиционных цивилизаци¤х, с которыми они на первый взгл¤д кажутс¤ несовместимыми?
«десь будет нелишне привести несколько конкретных примеров: упом¤нем, прежде всего, некоторые поистине диковинные праздники, отмечавшиес¤ в —редние века: "праздник осла", во врем¤ которого это животное, чь¤ чисто "сатанинска¤" символика хорошо известна во всех традици¤х, вводилось внутрь церкви, где занимало почетное место и окружалось поразительными знаками внимани¤, и "праздник дураков", в ходе которого низшее духовенство предавалось гнуснейшему непотребству, пародиру¤ одновременно на церковную иерархию и саму литургию. „ем объ¤снить, что подобные действи¤ нос¤щие пародийный и даже "кощунственный" характер, не только допускались, но в какой-то мере официально поощр¤лись в такую эпоху, как —редневековье? „итать далее
ќпубликовано в декабрьском (1945) номере журнала "Etudes Traditionnelles".

ћетки: религи¤  
 омментарии (8)

”„≈Ќ»≈ ќ “–»√Ћј¬≈(чтение дл¤ терпеливых)

÷итата

„етверг, 09 —ент¤бр¤ 2010 г. 12:29 (ссылка) + в цитатник
Ёто цитата сообщени¤ REMEUR [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]



 (175x135, 6Kb)
ƒмитрий Ћогинов
У“о, что теперь называетс¤ христианской религией, существовало у древних и было присуще человеческому роду от самого начала веков до пришестви¤ ’риста, с которого времени истинна¤ вера, уже существовавша¤, стала называтьс¤ христианство.Ф
—в. јвгустин Ѕлаженный

Уƒревнейшее ”чение придет в мир.Ф Ёто сказала ¬анга, болгарска¤ ¤сновид¤ща¤, известна¤ всему миру. —казала незадолго до своей смерти. » потому откровение это воспринимаетс¤ как итог жизненного пути пророка.
„итать далее...

ћетки: религи¤  

¬ храм не пускают

ƒневник

—уббота, 12 »юн¤ 2010 г. 08:05 (ссылка)
ѕроцитировано 5 раз + в цитатник
 огда человек был ещЄ ребЄнком, бабушка всегда говорила ему: Ђ¬нучек, вот вырастешь ты большой, станет тебе на душе плохо Ч ты иди в храм, тебе всегда там легче будетї.

¬ырос человек. » стало ему жить как-то совсем невыносимо. ¬спомнил он совет бабушки и пошЄл в храм. » тут к нему подходит кто-то: ЂЌе так руки держишь!ї ¬тора¤ подбегает: ЂЌе там стоишь!ї “реть¤ ворчит: ЂЌе так одет!ї —зади одЄргивают: ЂЌеправильно крестишьс¤!ї ј тут подошла одна женщина и говорит ему:

Ч ¬ы бы вышли из храма, купили себе книжку о том, как себ¤ здесь вести надо, потом бы и заходили.

¬ышел человек из храма, сел на скамейку и горько заплакал. » вдруг слышит он голос:

Ч „то ты, дит¤ моЄ, плачешь?

ѕодн¤л человек своЄ заплаканное лицо и увидел ’риста. √оворит:

Ч √осподи! ћен¤ в храм не пускают!

ќбн¤л его »исус:

Ч Ќе плачь, они и мен¤ давно туда не пускают.

ћетки: религи¤  

ќ религии

÷итата

ѕонедельник, 15 ‘еврал¤ 2010 г. 11:40 (ссылка) + в цитатник
Ёто цитата сообщени¤ Ќаблюдатель_сущего [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]





елиги¤: полезна¤ адаптаци¤ или "вирус мозга"?


ƒва самых цитируемых научных журнала — Nature и Science — опубликовали в этом мес¤це обзорные статьи, посв¤щенные проблеме происхождени¤ религии. ¬р¤д ли это может быть случайным совпадением. ѕоиск естественнонаучных объ¤снений одного из самых загадочных аспектов человеческой культуры в последнее врем¤ привлекает всЄ большее внимание ученых. ƒело тут не столько в новом витке противосто¤ни¤ науки и религии, сколько в быстром прогрессе нейробиологии, антропологии, эволюционной и экспериментальной психологии и смежных наук, что позволило ученым всерьез зан¤тьс¤ теми област¤ми человеческой культуры, в которых до сих пор безраздельно хоз¤йничали теологи и философы. «Ёволюционна¤ этика» — это уже вполне оформленное и признанное научное направление, а сегодн¤ на наших глазах быстро набирает силу также и «эволюционное религиоведение». »нтерес к этой теме растет не только в научном сообществе, но и среди широкой публики. Ётому в немалой степени способствовала сенсационна¤ книга –ичарда ƒокинза «The God Delusion», котора¤ на дн¤х вышла на русском ¤зыке под названием «Ѕог как иллюз褻.
¬ирус мозга?

»деи ƒокинза о причинах широкого распространени¤ религии в человеческих обществах изложены в статье «¬ирусы мозга». ƒокинз полагает, что распространение компьютерных вирусов, обычных биологических вирусов и религиозных идей основано на одном и том же механизме. «Ёгоистичный» и вовсе не об¤зательно принос¤щий пользу своему носителю фрагмент информации может самопроизвольно распростран¤тьс¤ в системах, специально предназначенных дл¤ исполнени¤ и копировани¤ (размножени¤) определенных инструкций. √лавное, чтобы код «информационного паразита» совпадал с тем, к которому приспособлено данное считывающе-копирующее устройство.

„итать далее...

ћетки: религи¤  

—охранить ссылку - ƒневник Karl_Lvovich  алендарь публикаций - ƒневник Karl_Lvovich  ¬ерси¤ дл¤ PDA - ƒневник Karl_Lvovich ¬ерси¤ дл¤ печати - ƒневник Karl_Lvovich Ёкспорт дневника - ƒневник Karl_Lvovich RSS - ƒневник Karl_Lvovich  —траницы: [2] 1
LiveInternet
ќ проекте
  • Ќа главную
  • ¬ерси¤ дл¤  ѕ 
  • ѕомощь
  •  онтакты
  • –азместить рекламу
Ќайти интересное
  • –ейтинги: сводна¤ страница
  • Cообщени¤:попул¤рные,читаемые
  • ¬идео:попул¤рное за день,новое
  • Ќовые фото: фотографы,весь сайт
  • ћузыка: попул¤рна¤,сама¤ нова¤
  • “есты: за мес¤ц,весь каталог
—ервисы сайта
  • ќцени моЄ фото?
  • “есты
  • ќткрытки
  • «накомства
  • ќдноклассники
Ќайти дневники
  • »щите: расширенный поиск
  •  аталоги:географи¤,професси¤
  • Ћидеры:дневники, сообщества, rss
  • ћузыканты:группы и исполнители
  • Ќовички:список,рейтинг опекунов
  •  расивые люди: девушки,мужчины

Яндекс.Метрика